فـن وإبـداع كافيـه
script language="JavaScript" src="http://www.akhbarak.net/linkup.php?linkup=1&articleColor=black&dateColor=red&sourceColor=black&sources[]=1&sources[]=2&sources[]=3&sources[]=4&sources[]=5&sources[]=6&sources[]=7&sources[]=8&sources[]=9&sources[]=16&sources[]=17&sources[]=19&sources[]=20&sources[]=48&sources[]=35&sources[]=46&sources[]=29&sources[]=23&sources[]=24&sources[]=45&sources[]=33&sources[]=32&sources[]=47&sources[]=25&sources[]=34&sources[]=36&sources[]=38&sources[]=43&sources[]=44&sources[]=49&sources[]=50&sources[]=51&sources[]=52&sources[]=53&sources[]=54&sources[]=55&sources[]=56&sources[]=27&sources[]=57&sources[]=58&sources[]=59&sources[]=26&sources[]=61&sources[]=60&sources[]=63&sources[]=62&sources[]=64&sources[]=65§ions[]=6§ions[]=15§ions[]=1§ions[]=2§ions[]=3§ions[]=4§ions[]=5§ions[]=7§ions[]=24"></script><br><a href="http://www.akhbarak.net">http://www.akhbarak.net</a>

فـن وإبـداع كافيـه

منتدى يناقش المعلومات الثقافية في كل المجالات الفنية برنامج فن وإبداع الحاصل على جائزة أحسن مخرج في مهرجان الإذاعة والتليفزيون عام 1998
 
الرئيسيةاليوميةمكتبة الصوربحـثس .و .جالأعضاءالتسجيلالمجموعاتدخول
منتدى فن وابداع كافية يرحب بكم ويتمنى لكم قضاءاحلى الأوقات
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» العلاقة بين لغة السينما والتليفزيون
الأحد 27 يونيو - 18:28:36 من طرف ميدياجينت

» أنغام - أتمناله الخير
الثلاثاء 15 ديسمبر - 20:54:27 من طرف Admin

» السيناريو - من هو السينارست أو كاتب السيناريو
الخميس 10 ديسمبر - 18:45:04 من طرف Admin

» من هـو المـونتــير
الخميس 10 ديسمبر - 18:32:47 من طرف Admin

» السينما صامتة
الخميس 10 ديسمبر - 18:30:25 من طرف Admin

» نشأةُ السينما العربية وتطورها
الخميس 10 ديسمبر - 18:25:05 من طرف Admin

» أسرار طبخ الأرز
الثلاثاء 8 ديسمبر - 17:57:42 من طرف Admin

» كبة البرغل
الثلاثاء 8 ديسمبر - 17:56:42 من طرف Admin

» شاورمة الدجاج (الفراخ )
الثلاثاء 8 ديسمبر - 17:52:20 من طرف Admin

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
منتدى
التبادل الاعلاني
احداث منتدى مجاني
نوفمبر 2017
الأحدالإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبت
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  
اليوميةاليومية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blinklist  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Technorati  

قم بحفض و مشاطرة الرابط فـن وإبـداع كافيـه على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط فـن وإبـداع كافيـه على موقع حفض الصفحات
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
Admin
 
علاء حمدى
 
el3tre_9
 
mido_barca
 
ميدياجينت
 

شاطر | 
 

 نزول القرأن على الحبيب صلى الله عليه و سلم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin
avatar

تاريخ التسجيل : 14/11/2009
عدد المساهمات : 188
نقاط : 601
العمر : 74

مُساهمةموضوع: نزول القرأن على الحبيب صلى الله عليه و سلم   الخميس 19 نوفمبر - 20:55:55

نزول القرأن على الحبيب صلى الله عليه و سلم
عندما بلغ الرسول سن الأربعين عاماً وفى يوم الأثنين الموافق السابع عشر من رمضان و بينما هو يتعبد فى الغار سمع صوتاً قوياً يقول له اقرأ , فيقول ما أنا بقارىء

ويكرر ثانية اقرأ , فيقول ما أنا بقارىء , ثم يقول سيدنا جبريل فى الثالثة اقرأ { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَق (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَم ْ} سورة العلق .

وعندما قرأ سيدنا محمد (ص) هذة الأيات الكريمة وهمَ بالخروج من الغار سمع صوتاً يقول يا محمد (ص) أنت رسول الله و أنا جبريل .

وعندما رفع سيدنا محمد (ص) عينية رأى الملك ( سيدنا جبريل ) واقفاً على هيئة إنسان فى أفق السماء ثم أختفى , فعاد رسول الله (ص) وهو فى حالة الفزع إلى السيدة خديجة فكانت تهدىء من روعة و تقول : إنك رسول هذة الأمة.

وهكذا حال الوحى , تارة صلصلة الجرس وتارة صوت الإنسان للإنسان . فعلم سيدنا محمد (ص) أنة هو رسول هذة الأمة و أخذ يجهز نفسة لأكبر مهمة فى التاريخ.

وهى مهمة الدعوة السرية والجهرية للإسلام ولم يكن الأمر هيناً لأنة (ص) تربى فى قريش وهى من اكبر قبائل مكة وكانت معظمها تعيش على الكفر وعبادة الأصنام.

وكان عمة أبو طالب كافر و لكنة كان يحبة حباً شديداً وكان ابو طالب يدافع على النبى (ص) دائماً سواء قبل الإسلام أو بعد نزول الوحى وبدء الدعوة. .
جاء في روايات مدرسة الخلفاء ان الملك جاء إلى النبي ( ص ) في غار حراء وقال له : اقرأ ، فقال : ما أنا بقارئ ، فاخذه فغطه حتى بلغ به الجهد ، ثم أرسله فقال : اقرأ ، فقال : ما أنا بقارئ ، فأخذه فغطه . . .
وفي الثانية قال له : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ . . . ) الآيات فرجع الرسول ( ص ) إلى زوجته خديجه يرجف فؤاده وقال : زملوني زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، وقال لخديجة : خشيت على نفسي . . . . وفي ثانية قال لخديجة : اخشى ان تكون في جنن . . . !
وفي ثالثة : قال لها : لأخشى ان اكون كاهنا !
وفي رابعة : قال لها : فغطني حتى ظننت انه الموت ! أو لم يكن احد من خلق الله ابغض إلي من شاعر أو مجنون ، لأعمدن إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي منه فلأقتلنها فلأستريحن ، أو أنه جلس إلى فخذ خديجة ملتصقا بها مائلا إليها .

وفي جميع الروايات ان خديجة هدأته وطمأنته ، ولزيادة الاطمئنان والمعرفة الكاملة بالأمر أخذته إلى ابن عمها النصراني ورقة بن نوفل ، وبعد ان استمع النصراني إلى حديثها عن الرسول ( ص ) اخبرها الخبر اليقين بان زوجها هو نبي هذه الأمة ، ثم اتجه إلى النبي ( ص ) يطمئنه ويبدد خوفه ويعرفه ما كان به جاهلا من انه نبي هذه الأمة ، وانه قد جاءه الناموس الأكبر الذي جاء إلى موسى عليه السلام .
وان خديجة طلبت منه أن يخبرها عندما يأتيه جبرائيل ، فلما أتاه وأخبرها قالت : يابن عم اجلس على فخذي اليسرى ، ففعل ( ص ) ذلك ، فقالت : هل تراه ؟ قال : نعم ، قالت : فتحول فاقعد على فخذي اليمنى ، ففعل ( ص ) فقالت : هل تراه ؟ قال : نعم ! قالت : فتحول فاجلس في حجري ففعل ( ص ) فقالت : هل تراه ؟ قال : نعم ! فتحسرت ، فألقت خمارها ثم قالت : هل تراه ؟ قال : لا ، فقالت يابن عم ! اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هو بشيطان .
وفي رواية ان خديجة أدخلت الرسول ( ص ) بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبرائيل ، فقالت للرسول ( ص ) : ان هذا لملك وما هو بشيطان ! ! ! ولدراسة هذه الأخبار رجعنا إلى اسنادها فلم نجد واحدا ممن رواها ادرك عصر الواقعة ليحدث عنها .
ورجعنا إلى متونها وقارناها بما جاء في القرآن الكريم وروايات أخرى بمدرسة الخلفاء فوجدنا
أولا : ان القرآن يخبر ان الله اخذ ميثاق النبيين آدم فمن بعده في محمد (ص)( ص ) لئن بعث خاتم الرسل وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ويأمره فيأخذ العهد كذلك على قومه .

ثانيا : جاءت صفاته ونعته ( ص ) في التوراة والإنجيل ، وان اسمه أحمد ومحمد (ص)وبشر ببعثته الأنبياء ، ولذلك فان أهل الكتاب كانوا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ، كما ذكرت صفات أمته - أيضا - في الكتب السماوية .

ثالثا : كان الأحبار والكهان يخبرون : بان مولده ( ص ) في مكة ويهاجر إلى المدينة ، وبسبب علمهم بذلك هاجر قبائل من اليهود إلى المدينة ونواحيها ينتظرون بعثته ، واخبروا تبعا بذلك عندما أراد أن يهدم المدينة فانصرف عنها ولم يمس احدا بسوء ، وبشروا به جده عبد المطلب . وبسبب اشتهار ذلك في المجتمع الجاهلي سمعي بعض العرب ابناءهم بمحمد (ص)رجاء أن تدركه النبوة .

رابعا : في ليلة ميلاده ( ص ) رأت آمنة أم الرسول ( ص ) حين حملت به خرج منها اضاءت له بصرى من ارض الشام ، وقيل لها في المنام ، انك حملت بسيد هذه الأمة فإذا ولد سميه محمد (ص) (ص)ا . ولما ولد ( ص ) رأى من كان في البيت كل شئ في البيت كأنه نور ، وكأن النجوم تدنو حتى يروها كأنها تقع عليهم . وأرسلت أمه إلى جده عبد المطلب فلما جاء حدثته بما رأت حين حملت به وما قيل لها وما أمرت ان تسميه .

ورأى عالم اليهود في المدينة طلوع نجمه فصعد بيتا مرتفعا ومعه شعلة نار فصرخ : يا معشر اليهود ، فلما اجتمعوا إليه قال : هذا كوكب احمد قد طلع وهذا الكوكب لا يطلع إلا بالنبوة ! وفي فارس تزلزل ايوان كسرى وسقطت منه اربع عشرة شرفة ، وغاضت بحيرة ساوة ، وخمدت نار فارس ، وكانوا يعبدونها ، ولم تخمد نار فارس قبله منذ ألف سنة ، ورأى الموبذان في منامه ابلا صعابا تقود خيلا عرابا عبرت نهر دجلة وانتشرت في بلادهم ، فاعلمهم سطيح الكاهن بان ملك فارس ينتهي بعد مضي أربعة عشر ملكا منهم .

خامسا : لما أخذته ( ص ) مرضعته حليمة رأت من دلائل نبوته انتشار البركة لما در لبنها ولبن البهم من دواجنها ، ورأت تظليل الغمام إياه ، فأدركت وعرفت عظيم أمره ، ولما سمعت من الكاهن في سوق عكاظ وغيره ما سمعت وشاهدت من أمره ما شاهدت خشيت عليه وارجعته إلى أمه في مكة ، وعندئذ اخبرتها أمه بما رأت وسمعت في شأنه عند ولادته .

سادسا : ما جرى في سفره ( ص ) مع عمه إلى الشام : لما نزل الركب بصرى من الشام ورأى عالم النصارى بحيرا من صومعته الغمامة تظلل رسول الله ( ص ) دعاهم إلى طعامه وجعل يلحظ رسول الله ( ص ) وسأله عن أحواله ، ورأى خاتم النبوة بين كتفيه ، فاخبر عمه بأنه نبي هذه الأمة وان اليهود تحسده لانه ليس من بني إسرائيل ، ورآه هناك رجال من اليهود وعرفوا صفته فذاكروا بحيرا باغتياله ، فنهاهم غنه وقال لهم : ان كان هو ما تخبرون عنه فليس لكم عليه سبيل ، فصدقوه وتركوه ، فانشد ابو طالب في ذلك قصيدتين .

سابعا : ما جرى في سفره ( ص ) في تجارة لخديجة : رأى ميسرة غلام خديجة كيف يظلل من الشمس ، ورأه نسطورا الراهب وعرف انه النبي لما رأى فيه من علامات ، وقال لميسرة : هو آخر الانبياء .

ثامنا : ما جرى للنبي ( ص ) مقارنا لبعثته حين أراد الله كرامته وابتدأه بالنبوة ، كان إذا خرج لحاجة ابعد حتى يفضي إلى الشعاب وبطون الأودية ، فلا يمر بحجر ولا شجرة إلا قالت : السلام عليك يا رسول الله ! مع كل ما أوردناه من مصادر الدراسات الإسلامية بمدرسة الخلفاء لست أدري كيف لم ينتبه الاعلام منهم إلى مناقضة الآيات الماضية والروايات السابقة مع ما رووا من ان الرسول ( ص ) عندما نزل عليه جبرائيل بسورة اقرأ ، قال له : اقرأ ، قال : لست بقارئ ، فغطه حتى بلغ منه الجهد حتى ظن أنه الموت ، يفعل ذلك به ثلاث مرات ، وفي الأخيرة قال له : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ . . . )
ولم لم يقرأ عليه الآيات ليعرف الرسول ( ص ) ماذا يقرأ ؟
وكيف خشي أن يكون به جنن أو إنه أصبح كاهنا ؟ أي أن النبي ( ص ) ظن ان جبرائيل جني يكلمه ، وبذلك أصبح كاهنا وأخذ فؤاده يرجف ، وقال عن نفسه : إن الأبعد ، لشاعر أو مجنون - معاذ الله - حتى ذهبت به خديجة إلى ورقة بن نوفل النصراني فطمأنه وعرفه ان الذي كلمه هو الناموس الأكبر الذي نزل على موسى عليه السلام .
وإن المعرفة بجبرائيل بعد أن أجلست خديجة الرسول ( ص ) في حجرها وكشفت عن رأسها ، أو بعد ان ادخلته في درعها وتغيب جبرائيل عن عين الرسول ( ص ) .
لست أدري أيصح ان يسجل مثل هذا السخف في سيرة الرسول ( ص ) ؟

وإذا كانت هذه الروايات في خبر بدء تلقي الرسول ( ص ) الوحي تناقض القرآن الكريم وتناقض البشارات المنتشرة في الكتب السماوية والروايات الصحيحة المتواترة في مصادر الدراسات الإسلامية بمدرسة الخلفاء ، فكيف كان تلقي الرسول ( ص ) أول وحي نزل إليه ؟

نرجع لمعرفة ذلك إلى مصادر الدراسات الإسلامية بمدرسة أهل البيت ، فنجد في خطبة للإمام علي في نهج البلاغة يخبر عن ذلك ويقول : ( ولقد قرن الله به ( ص ) من لدن ان كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره ، ولقد كنت اتبعه إتباع الفصيل اثر أمه ، يرفع لي كل يوم من أخلاقه علما ، ويأمرني بالاقتداء به .
ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء ، فأراه ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله ( ص ) وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي ، واشم ريح النبوة ، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه ( ص ) فقلت : يا رسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال : هذا الشيطان أيس من عبادته ، انك تسمع ما اسمع وترى ما أرى إلا انك لست بنبي ، ولكنك وزير وانك على خير ) ( 1 ) .

وقال علي بن محمد (ص)الهادي عليه السلام : إن رسول الله ( ص ) لما ترك التجارة إلى الشام ، وتصدق بكل ما رزقه الله تعالى من تلك التجارات ، كان يغدو كل يوم إلى حراء يصعده وينظر من قلله إلى آثار رحمة الله ، وإلى أنواع عجائب رحمته
( 1 ) نهج البلاغة ، خطبة 192 ، ( الخطبة القاصعة ) ص 300 - 301 تحقيق صبحي الصالح وشرح محمد (ص)عبده 2 / 182 ، ط . مصر ، مطبعة الاستقامة . ( * )

وبدائع حكمته ، وينظر إلى أكناف السماء ( 1 ) وأقطار الأرض والبحار والمفاوز والفيافي ، فيعتبر بتلك الآثار ، ويتذكر بتلك الآيات ، ويعبد الله حق عبادته ، فلما استكمل أربعين سنة ، ونظر الله عزوجل إلى قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلها وأطوعها وأخشعها وأخضعها ، أذن لأبواب السماء ففتحت ومحمد (ص)ينظر إليها ، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمد (ص)ينظر إليهم ، وأمر بالرحمة فأنزلت عليه من لدن ساق العرش إلى رأس محمد (ص)وغرته ، ونظر إلى جبرئيل الروح الأمين المطوق بالنور طاووس الملائكة هبط إليه وأخذ بضبعه ( 2 ) وهزه وقال : يا محمد (ص)اقرأ ، قال : وما أقرأ ؟ قال : يا محمد (ص)( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) ( 3 ) ، ثم أوحى إليه ما أوحى إليه ربه عزوجل ، ثم صعد إلى العلو ونزل محمد (ص)( ص ) من الجبل ( 4 ) وقد غشيه من تعظيم جلال الله وورد عليه من كبير ( 5 ) شأنه ما ركبه الحمى والنافض ( 6.

يقول : وقد اشتد عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره ونسبتهم إياه إلى الجنون ، وإنه يعتريه شياطين ( 7 ) ، وكان من أول أمره أعقل خلق الله ( 8 ) ، وأكرم براياه ، وأبغض الأشياء إليه الشيطان وأفعال المجانين وأقوالهم ، فأراد الله عزوجل أن يشرح صدره ، ويشجع قلبه ، فأنطق الله الجبال والصخور والمدر ،
( 1 ) وأقطارها ( خ ) .
( 2 ) الضبع : وسط العضد وفي المصدر : بضبعيه .
( 3 ) سورة العلق : 1 - 5 .
( 4 ) عن الجبل ( خ ل ) . ( 5 ) من كبر شأنه ( خ ل ) وفي المصدر : من كبرباء شأنه .
( 6 ) النافض : ص الرعدة .
( 7 ) شيطان ( خ ل ) . وفي المصدر : الشيطان
( 8 ) خليقة الله . ( خ ل ) ( * ) .


وكلما وصل إلى شئ منها ناداه : السلام عليك يا محمد (ص)، السلام عليك يا ولي الله ، السلام عليك يا رسول الله ( 1 ) أبشر ، فإن الله عزوجل قد فضلك وجملك وزينك وأكرمك فوق الخلائق أجمعين من الأولين والآخرين ، لا يحزنك أن تقول قريش إنك مجنون .
وعن الدين مفتون ، فإن الفاضل من فضله رب العالمين ، والكريم من كرمه خالق الخلق أجمعين ، فلا يضيقن صدرك من تكذيب قريش وعتاة العرب لك ، فسوف يبلغك ربك أقصى منتهى الكرامات ، ويرفعك إلى أفرفع الدرجات ، وسوف ينعم ويفرح أولياءك بوصيك علي بن أبي طالب ، وسوف يبث علومك في العباد والبلاد بمفتاحك وباب مدينة حكمتك ( 2 ) : علي بن أبي طالب ، وسوف يقر عينك ببنتك فاطمة ، وسوف يخرج منها ومن علي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، وسوف ينشر في البلاد دينك ، وسوف يعظم اجور المحبين لك ولأخيك ، وسوف يضع في يدك لواء الحمد فتضعه في يد أخيك علي ، فيكون تحته كل نبي وصديق وشهيد ، يكون قائدهم أجمعين إلى جنات النعيم ، فقلت في سري : يا رب من علي بن أبي طالب الذي وعدتني به ؟ - وذلك بعدما ولد علي عليه السلام وهو طفل - أهو ولد عمي ؟
وقال بعد ذلك لما تحرك علي وليدا ( 3 ) وهو معه : أهو هذا ؟ ففي كل مرة من ذلك أنزل عليه ميزان الجلال ، فجعل محمد (ص)في كفة منه ، ومثل له علي عليه السلام وسائر الخلق من امته إلى يوم القيامة في كفة ، فوزن بهم فرجح ، ثم اخرج محمد (ص)من الكفة وترك علي في كفة محمد (ص)التي كان فيها فوزن بسائر امته فرجح بهم ،
( 1 ) زاد في المصدر : بعد قوله : رسول الله : السلام عليك يا حبيب الله ابشر ، ولم يذكر قوله : السلام عليك با محمد (ص)
( 2 ) في المصدر : مدينة علمك .
( 3 ) قليلا ( خ ل ) : وهو الموجود في المصدر . ( * )

وعرفه ( 1 ) رسول الله بعينه وصفته ونودي في سره : يا محمد (ص)هذا علي بن أبي طالب صفيي الذي أؤيد به هذا الدين ، يرجح على جميع امتك بعدك ، فذلك حين شرح الله صدري بأداء الرسالة ، وخفف عني مكافحة الامة ، وسهل علي مبارزة العتاة الجبابرة من قريش ( 2 ) .
* * *
هكذا كان الإمام علي هو الشاهد الوحيد لبدء نزول الوحي . وأهل البيت أدرى بما في البيت .
وأما الروايات التي سبق إيرادها فهي مختلقة وافتريت روايتها على أم المؤمنين وغيرها من الصحابة ، وسوف نبحث عمن اختلقها بعد إيراد روايات بدء الدعوة وأسطورة الغرانيق ودراستها بإذنه تعالى :
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://artccafee.cinebb.com
 
نزول القرأن على الحبيب صلى الله عليه و سلم
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
فـن وإبـداع كافيـه :: إسلاميات :: التاريخ والشخصيات الإسلامية-
انتقل الى: